阿毘達磨大毘婆沙論

耶珊度沙故法珊度沙乃至廣說。問何故作

此論。答為欲分別契經義故。經說未來有

諸苾芻不修身戒心慧。彼不修身戒心慧

者法珊度沙故乃至廣說。契經雖作是說而

不分別。云何法。云何毘奈耶。云何法珊度沙

故。乃至廣說。彼經是此論所依根本。彼所不

說者今悉應說故作斯論。云何法。答八支

聖道。云何毘奈耶。答貪瞋癡滅。云何法珊

度沙故毘奈耶珊度沙。毘奈耶珊度沙故法

珊度沙。答若於八支聖道不修習時。彼於

貪瞋癡滅不能作證。若於貪瞋癡滅不作

證時。彼於八支聖道不能修習。由此因

緣故作是說。此中珊度沙言。有說顯喜足。

有說顯毀壞。若說顯喜足者彼說云何法

珊度沙故毘奈耶珊度沙。謂於見道生喜

足。故便於修道不能修習。若於修道不

修習時便於修所斷煩惱斷不能作證。如

是法珊度沙故毘奈耶珊度沙。云何毘奈耶

珊度沙故法珊度沙。謂於見所斷煩惱斷

生喜足故。便於修所斷煩惱斷不能作證。

若於修所斷煩惱斷不作證時。便於修道

不能修習。如是毘奈耶珊度沙故法珊度

沙。若說顯毀壞者。彼說由毀壞聖道故。

於貪瞋癡滅不能作證故說法珊度沙故

毘奈耶珊度沙。由毀壞貪瞋癡滅故。便於

聖道不能修習故。說毘奈耶珊度沙故法

珊度沙。問聖道與滅無有過失不可毀壞

如何言毀壞聖道滅耶。答毀壞彼相續說

毀壞。彼非彼自體實可毀壞。謂由煩惱現