阿毘達磨大毘婆沙論

勝處前八遍處法詞二無礙解時。起無諍空

空無願無願無相無相時。有說。除起無願

無願時。起身受心念住及緣餘法法念住

時。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心

念住及緣餘法法念住義無礙解。及有欲

令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時起身

受心念住。及緣餘法法念住辯無礙解願智

邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時。於

如是時修無常想不思惟無常想。有思惟

無常想不修無常想。謂緣無常想修餘想。

餘想者。謂無常苦想苦無我想及餘善染無

記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加

行善想。謂聞思修所成。聞思所成如前說。修

所成者。謂緣無常想起非無常行相。修所

成想而不修無常想。問此說在何位。答在

初煗位緣集道諦時。若已入正性離生集

現觀四心頃。道現觀三心頃。若異生離欲界

乃至無所有處染。若以緣無常想法念住為

加行。彼一切加行無間解脫道時。即異生引

發緣無常想法念住。他心智宿住隨念智通

時。即異生起四無量及緣無常想法念住

時。即異生起緣無常想法念住無色解脫。及

起空識無邊處遍處時。是名善想染及無記

想。如前說。是名思惟無常想不修無常想。

有修無常想亦思惟無常想。謂緣無常想

修無常想。如無常想相續現在前時。緣自相

續過未及他相續三世無常想。問此說在何

位。答此說在初煗位。起緣苦諦法念住增

長煗頂起緣無常想法念住初頂忍。及增長