阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮時。若依上三靜慮。引發緣出離尋他

心智通宿住隨念智通時。若依靜慮中間乃

至第四靜慮起無量時。若起緣出離尋無

色解脫時。若依靜慮中間乃至非想非非想

處。起緣出離尋法念住時。諸有欲令一切

法是勝義者。依靜慮中間乃至第四靜慮。

起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙

解時。依無色定起緣出離尋道智世俗法

念住義無礙解時。若依靜慮中間乃至非想

非非想處。起緣出離尋辯無礙解時。若起

緣出離尋願智邊際定。及入滅盡定想微細

心時。是名善。染污者。謂緣出離尋起薩迦

耶見執我我所。廣說如前。無記者。謂緣出

離尋起非如理非不如理作意。於如是時

思惟出離尋不起出離尋。

有起出離尋亦思惟出離尋。謂緣出離尋

起出離尋。如出離尋長時相續現在前時。

緣自相續過去未來及他相續三世出離尋。

問此說在何位。答此說依未至初靜慮初煗

頂忍及增長忍位。起緣三諦法念住。若增長

煗頂位起緣出離尋法念住。若起世第一法

若已入正性離生苦集道現觀各四心頃。若

以世俗道苦集道智離欲界染。若即以此

為加行。彼一切加行無間解脫道時。若依未

至初靜慮。以苦集道智離初靜慮染。若即

以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼

一切加行無間解脫道時。即依彼二地以

道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。

若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住