阿毘達磨大毘婆沙論

忍。起緣三諦法念住。若起世第一法。若已

入正性離生苦現觀四心頃。及道類智時。若

以緣無常想法念住。離欲界乃至非想非非

想處染。若即以此為加行。彼一切加行無間

解脫道時。若以緣無常想法念住。信勝解練

根作見至。時解脫練根作不動。若即以此

為加行。彼一切加行無間解脫道時。若以緣

無常想法念住雜修靜慮時。若起緣無常

想他心智宿住隨念智通時。起四無量時。諸

有欲令一切法是勝義者。起緣無常想義無

礙解及辯無礙解。願智邊際定無色解脫。入

滅盡定想微細心時。起空識無邊處遍處

時。有說。及起無願無願時。於如是時修

無常想亦思惟無常想。有不修無常想亦

不思惟無常想。謂除前相。問此說在何位。

答此說在初煗位。起緣滅諦法念住時。若

已入正性離生滅現觀四心頃。及餘一切不

緣無常想。亦不修無常想位。如其所應盡

當知。外國師誦亦如前應知。如無常想無

常苦想苦無我想亦爾。差別者。說自名及第

三句中除有說無願無願不淨想厭食想一

切世間不可樂想死想斷想離想滅想。隨應

當知者。謂不淨想等亦應作四句。而有差

別。謂若修不淨想彼思惟不淨想耶。答應

作四句。有修不淨想彼不思惟不淨想。

謂緣餘法修不淨想。問此說在何位。答此

說若以滅道智離欲界。乃至第三靜慮染。

若以身受心念住。及緣餘法法念住為加

行。彼一切加行道最後解脫道時。有說。一切