阿毘達磨大毘婆沙論

為加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除

離有頂染最後解脫道。即依彼二地以苦

集道智信勝解練根作見至。若即以此及

緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行

無間解脫道時。即依彼二地以道智時解

脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集

智世俗法念住為加行。彼加行道九無間道

八解脫道時。若以緣出離尋苦集道智世俗

法念住雜修初靜慮時。若依初靜慮引發

緣出離尋他心智宿住隨念智通時。若依未

至初靜慮起無量時。及緣出離尋法念住

時。諸有欲令一切法是勝義者。依未至初

靜慮。起緣出離尋苦集道智世俗法念住義

無礙解時。即依彼二地起緣出離尋辯無

礙解時。有說。即依彼二地起空空無願無

願時。如是等時起出離尋亦思惟出離尋。

有不起出離尋亦不思惟出離尋。謂除前

相。問此說在何位。答此說依靜慮中間乃至

第四靜慮。初煗頂忍及增長忍位。起緣滅諦

法念住。若增長煗頂位起身受心念住及緣

餘法法念住。若已入正性離生滅現觀四心

頃。若依靜慮中間。以滅智離初靜慮染。以

身受心念住及緣餘法法念住為加行。彼

一切加行無間解脫道時。即依靜慮中間。

以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想

處染。以身受心念住及緣餘法法念住為

加行。彼一切加行無間解脫道時。若依第二

靜慮近分離初靜慮染。以身受心念住及

緣餘法法念住為加行。彼加行道解脫道