阿毘達磨大毘婆沙論

時。若依第二靜慮。以苦集滅智。離第二靜

慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及

緣餘法法念住為加行。彼一切加行無間解

脫道時。如依第二靜慮乃至依無所有處

亦爾。若依第三靜慮近分離第二靜慮染。

若即依此以身受心念住及餘法法念住為

加行。彼一切加行無間解脫道時。如依第三

靜慮近分。依第四靜慮近分亦爾。若依空

無邊處近分離第四靜慮染。諸說無色近分

有別緣者。彼說若即依此以身受心念住

及緣餘法法念住為加行。諸說無色近分

無別緣者。彼說若即依此以緣餘法法念

住為加行。彼一切加行無間解脫道時。如

依空無邊處近分。乃至依非想非非想處近

分亦爾。若依非想非非想處為離彼染起

身受心念住。及緣餘法法念住為加行。彼

加行道時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。以

滅智信勝解練根作見至。以身受心念住

及緣餘法法念住為加行。彼加行無間解脫

道時。若依靜慮中間乃至無所有處。以苦集

滅智。時解脫練根作不動。以身受心念住及

緣餘法法念住為加行。彼一切加行無間解

脫道時。若依非想非非想處。時解脫為練

根作不動故。以身受心念住及緣餘法法

念住為加行。彼加行道時。若以身受心念

住及緣餘法法念住雜修上三靜慮時。若

依上三靜慮引發神境天眼天耳。及緣餘

法他心智宿住隨念智通時。若依靜慮中間

第二靜慮。起初二解脫前四勝處時。若起