阿毘達磨大毘婆沙論

解脫道時。若依有色定離第四靜慮乃至非

想非非想處染。若以身受心念住。及緣餘法

法念住為加行。彼一切加行道時。若生欲

色界得阿羅漢果最後解脫道時若以滅道

智。信勝解練根作見至。以身受心念住。及

緣餘法法念住為加行。彼加行道時解脫道

不定如前說。時解脫練根作不動。若依有色

定。以身受心念住。及緣餘法法念住為加

行。彼加行道及最後解脫道時。若以身受心

念住。及緣餘法法念住雜修靜慮時。若引

發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脫

道。及緣餘法他心智通解脫道時。若起不

淨觀持息念初三解脫八勝處前八遍處法詞

二無礙解時。若依有色定起身受心念住。

及緣餘法法念住時。諸有欲令一切法是

勝義者。依有色定起身受心念住。及緣餘

法法念住義無礙解時。及有欲令唯涅槃

是勝義者。起義無礙解時。若依有色定起

辯無礙解。及起身受心念住。及緣餘法法念

住願智邊際定時。若起無諍時。若依有色

定起空空無願無願無相無相時。於如是

時修不淨想不思惟不淨想。有思惟不淨

想不修不淨想。謂緣不淨想修餘想。餘想

者。謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染

無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想

加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。謂緣不

淨想起聞所成想。思所成者。謂緣不淨想

起思所成想。修所成者。謂緣不淨想起修

所成想。而不修不淨想。問此說在何位。答