阿毘達磨大毘婆沙論

若染污及無記位不緣不淨想。并一切無心

位。於如是時不修不淨想亦不思惟不

淨想。如不淨想厭食想乃至滅想亦爾。皆

作四句。於中差別如理應思。

若起欲尋彼思惟欲尋耶。答應作四句。

有起欲尋不思惟欲尋。謂緣餘法起欲

尋。如緣色受想識蘊。除欲尋餘行蘊起欲

尋是名起欲尋不思惟欲尋。緣餘法故。

有思惟欲尋不起欲尋。謂緣欲尋起餘

尋。此有三種。謂善染無記。善者。謂加行善

及生得善。加行善中通聞思修所成。聞所成

者。謂緣欲尋起聞所成。思所成者。謂緣欲

尋起思所成。修所成者。謂緣欲尋起修所

成。問此說在何位。答此說初煗頂忍。及增長

忍起緣欲界法念住。若增長煗頂起緣欲

尋法念住。若起世第一法。若已入正性離

生苦現觀二心頃。謂苦法智忍苦法智集現

觀二心頃。謂集法智忍集法智。若以苦集智

離欲界染。以緣欲尋法念住為加行。彼加

行道九無間道九解脫道時。若以世俗智離

欲界染。以緣欲尋法念住為加行。彼加行

道九無間道時。若依未至定為離初靜慮

乃至非想非非想處染。以緣欲尋法念住為

加行。彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮

為離第四靜慮乃至非想非非想處染。以緣

欲尋法念住為加行。彼一切加行道時。若

以苦集法智信勝解練根作見至。以緣欲

尋法念住為加行。彼加行無間解脫道時。若

時解脫練根作不動。若以緣欲尋法念住