漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545

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見彼相應無明。第二句者謂除無漏緣見彼

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相應無明。諸餘無漏緣隨眠。第三句者謂除

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有漏緣見彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。第

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四句者謂無漏緣見彼相應無明。

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疑相應受幾隨眠隨增。答三界見所斷有漏

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緣。及無漏緣疑彼相應無明隨眠隨增。此則

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總說。若別說者疑相應受差別有四。謂見苦

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集滅道所斷。此中見苦所斷見集所斷如前

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說。見滅所斷疑相應受。見滅所斷疑彼相應

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無明見滅所斷一切有漏緣。及遍行隨眠隨

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增。見道所斷疑相應受。見道所斷疑彼相應

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無明。見道所斷一切有漏緣。及遍行隨眠隨

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增。此中隨增差別亦作四句。或有隨眠。於

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疑相應受。所緣故隨增非相應故。乃至廣

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作四句。第一句者謂除有漏緣疑彼相應無

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明。諸餘見所斷有漏緣隨眠。第二句者謂無

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漏緣疑彼相應無明。第三句者謂有漏緣疑

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彼相應無明。第四句者謂除無漏緣疑彼相

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應無明。諸餘無漏緣隨眠。

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疑不相應受幾隨眠隨增。答除無漏緣疑彼

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相應無明。餘隨眠隨增。此則總說。若別說者

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疑不相應受差別有五。謂見苦所斷乃至修

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所斷。此中見苦所斷見集所斷如前說。見滅

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所斷疑不相應受。除見滅所斷疑彼相應無

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明。諸餘見滅所斷。及遍行隨眠隨增。見道所

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斷疑不相應受。除見道所斷疑彼相應無明。

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諸餘見道所斷。及遍行隨眠隨增。修所斷疑

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不相應受。修所斷一切及遍行隨眠隨增。此

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中隨增差別亦作四句。或有隨眠於疑不

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