阿毘達磨大毘婆沙論

置一金錢。以金錢故而於彼聚生欣樂心。

此亦如是。

若法與彼法作因。或時此法不與彼法。作

因耶。答無時非因。問何故作此論。答為

止愚於因緣法執因緣性非實有者意。顯

因緣法體性實有故作斯論。有說。此中依

一因作論。謂相應因。以相應因諸心心所

同取一緣恒不相離通三世故。有說。此

中依二因作論。謂相應俱有。以此二因俱

通三世不相離故。有說。此中依三因作

論。謂相應俱有異熟。此三於果有勝功能

通三世故。有說此中依四因作論。謂相應

俱有異熟能作。以此四因通三世故。有說。

此中依五因作論。謂除遍行因。有說。此中

依六因作論。問若法未至已生位則不能

為同類遍行因。至已生位方能為因。如何

依六因作論說無時非因耶。答此依最後

位說。謂未來法至正生位定能為因。從此

以後無時非因故作是說。問若爾者等無

間緣何故不作是說。如說若法與彼法作

等無間。或時此法不與彼法作等無間耶。

答若時此法未至已生。然心心所法應為

等無間緣者。至正生位定能為緣。何故不

說無時非等無間耶。答彼亦應作是說

而不說者。當知欲現種種文種種說莊嚴

於義令易解故。復次欲現二門二略二階

二影二明二炬互相顯示。如此彼亦爾。如

彼此亦爾故。餘義廣說如雜蘊智納息。

若法與彼法作等無間。或時此法不與彼