阿毘達磨大毘婆沙論

則慧非慧與慧可說相應。所以如前。此

中有說。厭體性是無貪。問若爾者此文所說

當云何通。如說有事能厭亦能離乃至廣

說。答彼中說厭相雜法名厭。謂無貪與忍

智相應說為忍智。問雜蘊所說復云何通。如

說云何習厭離貪乃至廣說。答彼文應作是

說。厭相應無瞋無癡善根。不應說無貪而

說者當知是誦者隨言勢增益。有作是說。

厭體是慧。問若爾者則雜蘊所說復云何通。

如說云何習厭離貪乃至廣說。答彼文應作

是說。厭相應無貪無瞋不應說無癡。而說

者當知是誦者隨言勢增益。評曰。應說厭

體性異非無貪非慧。別有心所法名厭與

心相應。此則攝在復有所餘心所法中。此中

說無漏厭。然亦有有漏厭。謂與不淨觀持

息念。念住三義觀七處善。煗頂忍世第一法。

見道中現觀邊世俗智。修道等中如病如癰

如箭行相靜慮無量無色解脫勝處遍處等

相應。廣說過四大海今略說爾所。如是厭

所厭事應作四句。有厭非所厭。謂無漏厭。

有所厭非厭謂除有漏厭餘有漏法。有厭

亦所厭謂世俗厭。有非厭非所厭謂除無

漏厭餘無漏法。問若緣一切法作無我行

相。當說是欣相作意厭相作意耶。設爾何失。

若是欣相作意者。云何亦緣厭事轉耶。若是

厭相作意者云何亦緣欣事轉耶。答應作

是說是欣相作意。問若爾云何亦緣厭事

轉耶。答彼觀行者於可欣事深樂觀察。雖

緣無量可厭事猶故生欣。如於銅錢聚上