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剎那。及出定心生時與果非取先已取故。評
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曰。彼不應作是說。所以者何。無有等無
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間緣異時取果異時與果。若此時取果。則此
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時與果故。有作是說。若後法未至已生位
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不與前法作等無間。若至便作。問豈不苦
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法智忍未至已生位亦與世第一法為等
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無間耶。答爾時雖與世第一法作等無間。
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而非等無間緣。若至已生位亦名等無間
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亦名等無間緣。如等無間等無間緣。如是
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等無間有等無間相續有相續亦爾。餘義廣
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說如雜蘊智納息。
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說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
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