阿毘達磨大毘婆沙論

相應法。及意觸等起想受心相應法餘法攝

如前說。復有於此作差別說。謂除眼觸等

起想受心不相應法。及耳觸等起想受心不

相應法。餘法攝如前說。乃至除身觸等起想

受心不相應法。及意觸等起想受心不相應

法。餘法攝如前說。

4智納息1見蘊第八中智納息第四之一

若事能通達彼事能遍知耶。如是等章及解

章義。既領會已次應廣釋。問何故作此論。

答欲止他說忍即是智性者意。顯示諸忍

與自所斷疑得俱生。未重審決不得名

智。故作斯論。事有五種一自性事二繫事

三所緣事四因事五攝受事。自性事者如世

尊說。我當為汝說四十四智事。及七十七

智事。謂緣有支智以事聲說。尊者妙音作

如是說。彼經說所緣事。謂諸有支是智所緣

故說名事。然彼契經說智為事非諸有支。

以後釋中但說智故。繫事者如前一行中

說。若事愛結繫彼事亦恚結繫耶。謂五部煩

惱於五部法或所緣故繫。或相應故繫。彼五

部法以事聲說。所緣事者如品類足說。一

切法皆智所知隨其事。云何隨其事。謂隨

其所行隨其境界隨其所緣。諸智所行境

界所緣以事聲說。因事者如品類足說。有

事法無事法即是有因法無因法又如世尊

伽他中說。

苾芻心寂靜能永斷諸事

生死畢竟滅更不受諸有

此中諸因以事聲說。一切生死無不由因。