阿毘達磨大毘婆沙論

諸因若斷生死便滅不受諸有得般涅槃。

攝受事者如契經說。棄捨所攝受田事宅事

財寶等事。又如世尊伽他中說。

人於田事財牛馬童僕等

男女諸親欲各別而耽愛

又在家者作如是言。我已取彼爾所事。彼

猶負我爾所事。諸如是等名攝受事。復有

五種事。一界事二處事三蘊事四世事五剎

那事。於十種事中此中依自性事而作論。

謂忍智等自性以事名說。

若事能通達彼事能遍知耶。答應作四句。此

中能通達依無漏道智遍知說能如實知故

能遍知。依無漏道證斷遍知說能永斷煩

惱。故此二互有長短故應作四句。有事能

通達非遍知。謂苦集滅道智不斷諸煩惱。

此則見道中諸所有智。及修道等中除正斷

煩惱道餘四諦智。如是諸智是能通達如實

智性故非遍知。不斷煩惱故。有事能遍知

非能通達。謂苦集滅道忍斷諸煩惱。此則見

道中斷煩惱諸忍。若未離欲染者通法忍

類忍。若已離欲染者唯類忍。如是諸忍是

能遍知永斷煩惱故非能通達非如實智

性故。問若諸忍非能通達者品類足說當云

何通。如彼說能通達云何。謂善慧。所通達

云何。謂一切法忍是善慧自性。何故此中說

非能通達耶。答此文應作是說。若事是

能通達彼事亦是能遍知。若事是能遍知彼

事亦是能通達。而不作是說者有別意趣。

謂此中依智遍知說能通達。依能證斷遍