阿毘達磨大毘婆沙論

相應受所緣故。隨增非相應故。乃至廣作

四句。第一句者謂有漏緣疑彼相應無明。第

二句者謂除無漏緣疑彼相應無明。諸餘無

漏緣隨眠。第三句者謂除有漏緣疑彼相應

無明。諸餘有漏緣隨眠。第四句者無漏緣疑

彼相應無明。

因道緣起法幾界幾處幾蘊攝。答十八界十

二處五蘊。此中因者六因。謂相應乃至能作。

道者八支聖道。謂正見乃至正定。緣起者十

二支緣起。謂無明乃至老死。此因道緣起具

攝一切界處蘊法。問因及緣起可爾。道云何

亦具攝耶。答此文應作是說。因及緣起十八

界十二處五蘊攝。道三界二處五蘊攝。而不

作是說者。當知此中總說因道緣起攝一

切界處蘊非一一攝。復有說者。因道緣起

法皆謂六因此皆因之差別名故。如施設論

說。因道路等盡同一義。是以皆攝十八界

等。有作是說。因謂一切有為法。如品類足

說。因法云何。謂一切有為法由此具攝十八

界等。道即是因此因與誰為道與所得果。

由此亦攝十八界等。緣起亦是一切有為法。

如品類足說。緣起法云何。謂一切有為法。由

此亦攝十八界等。除眼觸等起想受心相應

法及耳觸等起想受心不相應法。餘法幾界

幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊等起有

二種。謂因及剎那。此中但說剎那等起。以

說相應不相應故。問此所說中除何相應

不相應法。取何餘法界處蘊攝耶。答此中

除眼觸聚中非觸想受心。餘相應法及耳觸