阿毘達磨大毘婆沙論

惱故。問有滅道智現在前時。不斷煩惱亦

修厭非離。如在修道無學道中。一切離染

加行解脫勝進道時。滅道二智及則以此二

智練根雜修靜慮。引發諸通諸無礙解無色

解脫。及念住等諸功德時。亦修厭而非離

此中何故不說。答亦應說。而不說者當知

此義有餘。有說。此中說決定者。謂彼諸位

苦集二智決定。修厭滅道二智則不決定。以

曾得者現在前時不修厭故。有事能離亦修

厭。謂苦集忍智及滅道智斷諸煩惱。此則未

離欲染者於見道中苦集法忍。及一切苦

集類忍。於修道中正斷煩惱道苦集滅道智。

如是忍智是能離斷諸煩惱故亦修厭。爾時

能修厭行相故。有事非能離亦非修厭。謂

滅道忍智不斷諸煩惱。此則已離欲染者

於見道中滅道法忍。及一切滅道智。於修

道等中曾得滅道智現在前時。如是忍智非

離不斷煩惱故亦非修厭。爾時不修厭行

相故。前來所說厭離及修諸句差別。皆依無

漏法類忍智分位差別。不依餘者乘前通

達遍知事故。通達遍知唯無漏故。

問如所說厭體性是何。為是無貪為是慧

耶。設爾何失。若是無貪此文所說當云何通。

如說有事能厭亦能離。謂苦集忍智斷諸煩

惱。雜蘊所說復云何通。如說云何習厭離貪。

謂無學厭相應無貪無瞋無癡。非無貪與無

貪可說相應。自性與自性不相應故。若

是慧者則上所說復云何通。如說云何習

厭離貪。謂無學厭相應無貪無瞋無癡。無癡