阿毘達磨大毘婆沙論

者何。若於青等及剎那定者則無量心心所

法住不生法中。欲令無如是過故唯於處

定。問若唯於處定者彼色處中有青黃等

多種色性。若於此不定者彼了青覺則了。

黃等餘亦如是。不可一覺有多了性無二

決定故。有說。心心所法於處定。亦於青等

定非於剎那定。所以者何。若於剎那定者

則無量心心所法住不生法中。勿有斯過

是故不說於剎那定。問若爾者如青色中

有多種青。謂青根青莖青枝青葉青花青果。

若當於此不說定者彼了根覺則了。莖

等餘亦如是。不可一覺有多了性無二決

定故。如是說者。心心所法於三事定。問若

爾者則應無量心心所法住不生法中。答即

無量心心所法住不生法中復有何過。未來

世寬無容處耶。然彼本來已有住處。問心

心所法如於所緣定亦於所依定耶。答於

所依亦定。謂眼等五識及相應法。在未來

世與所依遠。現在則俱過去復遠。有說。未

來與所依遠。現在過去與所依俱。餘義廣

說如雜蘊智納息。

若法與彼法作增上。或時此法與彼法非

增上耶。答無時非增上。問何故作此論。答

為止愚於增上緣性執增上緣非實有者

意。顯增上緣體性實有故作斯論。問緣和

合故諸法生滅。此緣無有不和合時。諸法云

何不恒生滅。尊者世友作如是言。諸法生

滅和合各異。謂餘緣和合故諸法生。餘緣和

合故諸法滅。是故不恒生滅。復次此法生已