阿毘達磨大毘婆沙論

及定不生法如前說。餘法謂正生可生欲無

色界繫不繫法。是故此法十八界十二處五

蘊攝。除無色界繫法學法無學法。及定不生

法說亦爾。以於餘法攝數同故。除非學

非無學法及定不生法。餘法三界二處五蘊

攝。此中非學非無學法。及定不生法如前說。

餘法謂正生可生學無學法。是故此法三界

二處五蘊攝。除見所斷法及定不生法。餘法

十八界十二處五蘊攝。此中見所斷法及定

不生法如前說。餘法謂正生可生修所斷不

斷法。是故此法十八界十二處五蘊攝。除修

所斷法及定不生法。餘法三界二處五蘊攝。

此中修所斷法及定不生法如前說。餘法謂

正生可生見所斷不斷法。是故此法三界二

處五蘊攝。除不斷法及定不生法。餘法十八

界十二處五蘊攝。此中不斷法及定不生法

如前說。餘法謂正生可生見修所斷法。是故

此法十八界十二處五蘊攝。

頗有一界一處一蘊攝一切法耶。答有。一

界謂法界。一處謂意處。一蘊謂色蘊。如是

則攝一切法盡。所以者何。一切法不出五

事。謂色心心所法不相應行無為色蘊攝色。

意處攝心。法處攝餘。是故攝一切法。復次

一切法不出十八界。於中色蘊攝十色界。

意處攝七心界。法界攝法界故攝一切法。

復次一切法皆入蘊界處中。此三展轉相攝。

謂色蘊攝十色界十色處法界法處少分。意

處攝七心界。識蘊法界攝法處受想行蘊色

蘊少分。是故此三攝一切法。