阿毘達磨大毘婆沙論

非未得而不成就。若事已得彼成就耶。答若

事成就彼已得。謂則前不淨觀等得已不

失。有事已得而不成就。謂得已失此謂則

前不淨觀等已得而失。

除苦聖諦及法處乃至廣說。問何故作此

論。答為止他宗顯己義故。謂或有說。諸

法攝他性不攝自性。集諦唯愛。道諦唯是

八支聖道。或說法處攝一切法。或說法處

唯是非色。或復說無去來二世。或說五識

唯無記性。為遮此等種種僻執。及顯法相

相應義故而作斯論。除言有二意趣。一欲

安立。二欲遮遣。此中除言為欲遮遣除苦

聖諦及法處餘法二界一處一蘊攝。此中苦

聖諦謂一切有漏法則十五界。三界少分。十

處二處少分。五蘊少分。法處謂七種法則想

受行蘊無表色三無為。餘法謂無漏心。是故

此法二界謂意界意識界。一處謂意處。一蘊

謂識蘊攝。除集聖諦及法處說亦爾。苦集義

異體不異故。除滅聖諦及法處餘法十七界

十一處二蘊攝。此中滅聖諦謂擇滅無為。則

法界法處少分。法處謂七種法如前說。餘法

謂有對色及一切心是故此法十七界十一處

二蘊攝。除道聖諦及法處說亦爾。此中以

所攝量同故言亦爾。然道聖諦謂無漏有為

法。則三界意界意識界法界。二處則意處

法處。五蘊少分法處如前說。餘法謂有對色

及有漏心。是故此法十七界十一處二蘊

攝。

除有色法及法處。餘法七界一處一蘊攝。此