阿毘達磨大毘婆沙論

則三界二處五蘊少分。法處如前說。餘法

謂有對色及有漏心。是故此法十七界十一

處二蘊攝。除有為法及法處。此除一切法

而問餘法是無事空論。此中有為法謂苦集

道諦則十七界。一界少分十一處一處少分

五蘊。法處如前說。除此更無餘法可攝。是

故此名無事空論。除無為法及法處。餘法十

七界十一處二蘊攝。此中無為法謂虛空擇

滅非擇滅則一界一處少分。法處如前說。

餘法謂有對色及一切心。是故此法十七界

十一處二蘊攝。除過去法及法處。餘法十七

界十一處二蘊攝。此中過去法謂已生已滅諸

法則十八界十二處五蘊少分。法處如前

說。餘法謂未來現在有對色及心。是故此法

十七界十一處二蘊攝。除未來法現在法及

法處說亦爾。時別類不別故除善法及法處。

餘法十七界十一處二蘊攝。此中善法謂能

得愛果自性安隱法。則十界四處五蘊少分。

法處如前說。餘法謂不善無記有對色及心。

是故此法。十七界十一處二蘊攝。除不善法

及法處說亦爾。類別攝不別故。除無記法

及法處。餘法九界三處二蘊攝。此中無記。法

謂不得愛不愛果。及非自性安隱法。即八

界十界少分八處四處少分五。蘊少分。法處

如前說。餘法謂善不善有對色及心。是故此

法九界三處二蘊攝。除欲界繫法及法處。餘

法十三界九處二蘊攝。此中欲界繫法。謂欲

愛所隨增即四界十四界少分二處十處少

分五蘊少分。法處如前說。餘法謂色界繫有