阿毘達磨大毘婆沙論

對色及色無色界繫不繫心。是故此法十三界

九處二蘊攝。除色界繫法及法處。餘法十七

界十一處二蘊攝。此中色界繫法謂色愛所

隨增。則十四界十處五蘊少分。法處如前

說。餘法謂欲界繫有對色及欲無色界繫不

繫心。是故此法十七界十一處二蘊攝。無色

界繫法學法無學法及法處說亦爾。此以所

攝數量同故。除非學非無學法及法處。餘法

二界一處一蘊攝。此中非學非無學法謂一

切有漏及無為法。則十五界三界少分十處

二處少分五蘊少分。法處如前說。餘法謂無

漏心。是故此法二界一處一蘊攝。除見所斷

法及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。此中

見所斷法謂忍所對治。即三界二處四蘊少

分。法處如前說。餘法謂一切有對色。及修所

斷不斷心。是故此法十七界十一處二蘊攝。

除修所斷法及法處。餘法二界一處一蘊攝。

此中修所斷法謂智所對治。則十五界三界

少分十處二處少分五蘊少分。法處如前說。

餘法謂見所斷不斷心。是故此法二界一處

一蘊攝。除不斷法及法處。餘法十七界十一

處二蘊攝。此中不斷法謂一切無漏法。即三

界二處五蘊少分。法處如前說。餘法謂一切

有對色及有漏心。是故此法十七界十一處

二蘊攝。

除已生法及定不生法。餘法十八界十二處

五蘊攝。此中已生法謂過去現在即十八界

十二處五蘊少分。定不生法謂過去現在法。

及未來必不生法。并無為已生故得不生故