阿毘達磨大毘婆沙論

自性。根不律儀以依六根生諸煩惱為自

性。有說。根律儀以根永斷遍知諸妙行善

根為自性。根不律儀以根不永斷不遍知諸

煩惱惡行不善根為自性。如是則以妙行

惡行為根律儀根不律儀體。有說。根律儀

以不成就根不永斷不遍知。及成就彼對治

道為自性。根不律儀以成就根不永斷不遍

知。及不成就彼對治道為自性。如是根律

儀根不律儀俱以成就不成就為體。有說。根

律儀以不染污法為自性。根不律儀以染

污法為自性。如是根律儀根不律儀俱以五

蘊為其體性。昔迦濕彌羅國招吉祥僧伽藍

中有兄弟二阿羅漢。俱是法師世稱為難地

迦子。彼說根律儀根不律儀。俱以無覆無記

不相應行蘊中根律儀。根不律儀為自性。此

自性成立謂體是實有。此則攝在復有所餘

心不相應行中。問若根律儀根不律儀。俱以

無覆無記行蘊為自性者。此有何差別。答

此無覆無記行蘊有隨順善品者。有隨順

煩惱品者。順善品者名根律儀。順煩惱品

者名根不律儀。

若事未得彼不成就耶乃至廣說。於前所說

五種十種事中。此中依自性事而作論。欲

止說無成就不成就性者意。顯成就不成

就性是實有故。若事未得彼不成就耶。答若

事未得彼不成就。謂不淨觀持息念念住三

義觀七處善。煗頂忍世第一法。見道修道無

學道。如是等事若未得彼不成就。有事不成

就非未得。謂得已失此謂則前不淨觀等。