止觀輔行傳弘決

儀為名。若從法為名者。常坐名一行。常行

名佛立。半行半坐名方等法華。非行非坐

名隨自意等。一常坐下明所依教。教所立

名言一行者。剪略身儀不兼餘事。名為

一行。非所緣理得一行名。若所緣理名一

行者。四行莫不皆緣實相。今初下開章。方

法者下列方法相必具三業。身開遮中云或

可處眾者謂禪堂中。別處最勝故云彌善。

結加者。先左後右與兩髀齊。大論第九問

云。有多坐法何故但令加趺坐耶。答。最安

穩故。攝持手足心不散故。魔王怖故。故偈

云。得道慚愧人安坐若龍蟠。見畫加趺坐

魔王亦驚怖。不同俗坐及異外道翹立等

也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未曉

坐法。但云大坐。今佛法坐其相如結。二趺

相加故云結加。大動曰動。小動曰搖。垂熟

曰萎。附物曰倚。自要其身期於見理。

不暫脇臥況復屍耶。言屍臥者仰臥也。亦

曰婬女臥。修羅覆臥並不應為。聖開右脇

尚不應作。況復屍等。尸字應從死。故禮云。

在床曰屍。在棺曰柩。單作訓主非此文

意。除經行等者。除即開也。為解睡故佛開

經行。若經行時避有蟲地。十誦云。若經行

時應當直行不遲不疾。又三千威儀經云。

經行有五處。一閑處。二戶前。三講堂前。四

塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪遠

行。二能思惟。三少病。四消食。五得定久住。

食便利等並同所開。不得因茲託事延緩。

若睡已解食等事訖即非所開。隨一佛方面