止觀輔行傳弘決

典未曉所洗所防之意。有言無旨淺近疎

薄。此中且制不過中食耳。三時洗者縱無

他緣亦須三洗。有所表故。若加出入隨

事量宜。初日供僧者。雖身口精誠須假以

福助。日日為者彌為增上。恐力不逮聽從

初日。必先課己資財以申傾竭。故經文云。

竭力破慳。別請師者。南山云。當依大論。明

解內外律者擬依出罪。乃至七眾亦爾。受

二十四戒者。經云。爾時上首廣為恒伽說

二十四戒。然此戒者順菩薩律儀。皆名重

罪。縱已先曾受具足戒。或先曾受梵網戒

者。亦須更受。輕重不同開遮別故。又授戒

者仍須曾受。不可輒爾依經授人。具在彼

經須者往檢。經云。又應受六重如優婆塞

法。既云如優婆塞者。即五眾亦受。阿難問

云。女人得捉衣不。佛言。得捉。但莫著女

色。又問。不受六重得入道場不。佛言。隨

意。今時行事多不受之。但受二十四戒。即

準此文也。阿難又問。如向所說為定爾

不。佛言。三世諸佛悉由此法得成菩提。唯

除二人。謂謗方等及用僧鬘乃至一比丘

物。言及陀羅尼者。準經四番皆悉須誦。具

在經文。經云。若有持是陀羅尼者。設大火

起變成寶華。行者聞是無上功德如死重

生。對師說罪者。故知必須清淨明了教相

識妨障者。若自身犯重不曉妨障。如何

堪為滅罪之境。月八十五者。黑白兩月各

有兩日。多用白月。法華懺儀通取齋日。當

以七日等者。極少不可減此。若欲進行隨