止觀輔行傳弘決

迦葉捨富從貧。空生捨貧從富。外現偏迹

示受彈訶。諸律論文乞食之法不一處足。

為福他故令至七家。順少欲法不損施

主。不受別請者。普使十方獲均受之益。亦

順佛教及少欲等。及令施主得平等福。故

優婆塞戒經云。佛告鹿母。雖請佛及五百

羅漢。猶不得名請僧福田。若於僧中請

一似像極惡比丘。得無量福。雖是惡人亦

能為人說戒定慧及三菩提。有因有果不

毀三寶執持如來無上勝旛。勝旛者袈裟

也。為是義故不受別請。律開多緣。梵網唯

制。律部雖許僧法常行。今入三昧一切俱制。

況此大乘宜順梵網。大論云。僧中食者生

諸漏緣。若受次請妨修三昧。論云。若受請

者若得請處。謂我是福德之人。若不得者

則生嫌恨。謂彼無識。應請不請不請而請。

或自鄙惱。若入眾食當隨眾法料理僧事。

心則散亂妨廢出道故令乞食。嚴道場者。

場者俗中亦以為祭神處也。今以供佛之

處名為道場。香餚者。亦作肴菜也。非穀而

食曰肴亦豆實也。盥沐等者。洗手曰盥洗

頭曰沐。洗身曰浴洗足曰洗左右等

者。左出右入。出從觸入從淨。內外律者。身

口律儀為外意地律儀為內。謂大小乘俱有

意地。所起遠方便罪。及十善惡後三是也。世

云。小乘制身口。大乘制意者不必全爾。應

知大小兩乘若結罪邊咸從身口。遠方便邊

並防於意。故知大小兩乘若制止邊並防意

地。若制作邊單制意者。謂修定慧則大小