止觀輔行傳弘決

意僻越浪行貪欲。則都非四數。若機淺者

次用別教。乃至通藏如餘三馬。於圓機中

仍須稱機宜善宜惡。若有下善機也。佛具

二說下。結斥。公者非私也。灼者明也。公然

拒佛而差物機。復次下。舉時結過。初文舉

時宜於惡中而習止觀。次汝今下。引譬引

事。三破壞下結過也。非有難時不應用

惡。何意純用等者引經類釋。事不獲已

令於惡修。汝不觀機純令用惡。如諸外

道純用邪常。故大經云。譬如舊醫純用乳

藥。如彼外道唯說邪常。客醫如來初令制

乳。如說無常以破邪常。成無常已還用

真常以破無常。新舊二乳乳名雖同。邪正

義別。進退適時。不同外道純用邪常。毒

他慧命。今亦如是。用既非宜損他慧命。故

阿含下。引經中事以證適時結過之意。增

一四十六云。佛在給孤獨。告諸比丘。如放

牛人具十一事。牛群長益。結為頌曰。

解色及相應摩刷覆瘡痍

放煙并茂草安隱及渡處

時宜留𤛓餘將護於大牛

比丘亦如是知四大造色

善別愚智相摩刷六情根

善覆十善想傳所誦為煙

四意止茂草十二部安處

聖八支渡處莫受輕賤請

名曰知時宜知足為留餘

敬護是將護

佛說偈云。