止觀輔行傳弘決

起有屬有。中道慈悲亦復如是。是故襵揲

名為不定。與下第五卷襵揲四句。文異義

同。彼但為成四句故也。

止觀輔行傳弘決卷第二之四

第二之五止觀輔行傳弘決卷第二之五

唐毘陵沙門湛然述

復次四種下料簡也。初文略判行異理同。

以隨自意對三辨別。何者以明所發動障

不同。而理觀不別。問。常坐觀於三道等。常

行觀佛三十二相等。方等觀於摩訶袒持尊

容道具等。法華觀於六牙白象等。隨自意觀

於善惡及無記等。四觀各別。何名為同。答。

此並約於所歷事說。若能觀觀無非一心。

所緣之理莫非三諦。是故得云理觀同也。

若但下明必須理以達事行。又不得理觀意

下。明必用理為事所依。若事相下。以此對

三辨間無間。方法局三等者。對三以判理

事通別。此中依經非無方法。況三三昧所

不攝者並屬此中。非謂此中不須方法。

但此三昧不必方法。是故方法局在前三。問

下簡四三昧有勸無勸。問意可見。答意者。

此三昧中雖通諸經及以諸善。以許於惡

修止觀故。防護鈍根不曉文旨。故直說觀

不明勸修。若據前文而起而照。亦是於起

而勸修觀不得彰言顯了獎勸。是故望前

名無勸修。若據諸經能滅重罪。以有重