止觀輔行傳弘決

因。若言體一相違之法體不應一。若言體

異滅與不滅復不相關。何得二法共為一

因而生於果。如云乳亦滅亦不滅而生酪

者。無有是處。若非下難第四句。凡雙非句

本破兩亦。兩亦即是第三句也。故第三被破

更至第四。故亦責云。為有為無。若是有是

無還同第三。單有單無復同初二。是則雙非

不異前三。何須更立。是故結云何謂雙非。

以乳為譬準前可知。此妙觀門假設賓主。

念念研覈使一剎那無逃避處。性相俱泯方

名即空。空故不見欲貪欲生。次還轉下準

義應有六十四句。現文唯有一十六句。如

向四句即是責於欲貪欲生不可得竟。還

轉向來四句之法。推下三句。秖應合云不

生乃至非生非不生。今文云生乃至非生非

不生者。或是重舉或是文剩。問。何故復推

下之三句。答。前雖推於欲貪欲生。既不見

生。恐計無生乃至轉計非生非無生等。是

故還須更推下三。若推無生應云為當

未貪欲滅欲貪欲不生。為當未貪欲不滅

欲貪欲不生。為當未貪欲亦滅亦不滅欲貪

欲不生。為當未貪欲非滅非不滅欲貪欲

不生。一一亦須複推重責有無即離及以性

等。具如初句。但以不生用替於生為異

耳。復應以未貪欲滅等。對推欲貪欲亦生亦

不生非生非不生亦如是。此名推於具足

四句相。故復更推正貪欲及以已未更生

三箇一十六句。故知今文但推初句。初句既

爾餘三準知。皆以未貪欲中四句著前。欲