止觀輔行傳弘決

空空是無法為何所見。菩薩實無所見。若

有見者不見佛性。不能修習般若波羅蜜。

不入涅槃。菩薩不但因空見般若亦空。六

波羅蜜五陰如來大涅槃等一切皆空。如來

昔在迦毘羅城。語阿難言。汝莫愁惱。阿難

言。我今親屬皆悉殄滅。云何不愁。如來與

我同生此城。俱同釋種親戚眷屬。云何如來

獨不憂惱顏色更顯。我復告言。汝見城有

我見空寂。汝見親戚。我修空故悉無所見。

以是因緣我更光顯。以此下歷事修觀中。

先約經名方便次約尊容道具。初方等下先

約經名修觀。令求下次約方便修觀。事儀

既先求夢王。習觀亦先修空假。託事作觀

且言先修。不別而別即勝別也。謂先修不

可得空及以事儀之假。由此方便以入袒

持。場是所依故表淨境。世以治穀及以祭

所俱名曰場。說文云。不耕曰場。詩云。九月

築場圃以治穀。今依淨境以治五住故曰

道場。亦是等者。場是所嚴。能嚴雖多不出

定慧。供具雖眾不出動與不動故也。究竟

戒香遍塗實理。觀陰本空為免子縛。無緣

慈陰故遍法界。翻三惑迷觀惑法界。迷即

法界故名不離。戒香普熏智燈圓照。與淨

境等方云普遍。覺智之佛棲理境空。觀於

逆順二十四支。從境立數云二十四。如法

華中觀於無明乃至老死。觀無明滅至老死

滅。如此並是順觀因緣。中含五十四云。老

死緣生乃至無明。無明緣行乃至老死。是

為逆順觀因緣生。老死滅乃至無明滅。無明