止觀輔行傳弘決

遮三惑性持三智。非二邊偏。故名為正。正

體無相故名為空。經言下次明觀法。經云。

佛為雷音說於華聚昔因緣已。又云。過去

有佛名栴檀華。彼佛去世甚久。我於彼時

如汝無異。彼有菩薩名曰上首。作一乞

士入城乞食。時有比丘名曰恒伽。謂乞

士言。汝從何來。答言。我從真實中來。又

問。何謂真實。答曰。寂滅相故名為真實。又

問。寂滅相中有所求無所求耶。答曰。無所

求。又問。無所求者何用求耶。答言。無所

求中吾故求之。又問。無所求中何用求耶。

答。有所求者一切皆空。得者亦空。著者亦

空。實者亦空求者亦空。語者亦空問者亦空。

寂滅涅槃一切虛空分界亦復皆空。吾為如

是次第空法而求真實。又問。菩薩於何處

求。答。於六波羅蜜中求。恒伽聞已賣身供

養。上首又為說陀羅尼。聞已復問。云何奉

持。上首乃說三七日法。具如今文所列方

法。今文略出應準彼廣。亦應可知。修觀法

中又迴無所求文以在後者。為欲結諸無

所求文故也。今此中意借彼觀文成今三

昧。求者。謂求三昧之人。著者。謂於三昧

生著之人。實者。謂於能行所行計我我所。

來者。謂行三昧者往來出入。語問者等準

說可知。此與大品十八空同者。引例也。何

故來去乃至涅槃一切皆空。亦如大品十八

空中何法不空。十八空至第五卷釋。大經

下又引大經空義亦同。如來涅槃尚自皆空。

況餘法耶。故二十四云。佛告德王。汝言見