止觀輔行傳弘決

可謬判。若欲消釋必善下文十乘觀法。方

可離謬。若據下文無四行相。則下文成

略。今據觀法十乘未周則此中成略。是故

五略從觀略邊不從於事。於此文中然以

義推十乘略足。法界等名即妙境也。為化

眾生即是發心。繫緣一念即是止觀。觀於三

道名破法遍。歷一切法即是通塞。而修佛

道即是道品。觀於業苦即是助道。識觀不

濫即是次位。次位之中兼於餘二。下三三昧

意止觀文附事雖略。若以義說準此可知。

初端坐等者。通用止觀立身心相。次蠲除

下明修觀法。從初至亂想明止所治。從莫

雜至相貌明觀所治。從但專至是觀下

正明能觀寂照止觀。雖繫雖念不出法界。

雖止觀雖寂照同時。信一切法不勸信也。

須信法界非三世攝故無前後。物表曰際

界首曰畔。法界體遍故無際畔。內證為知

化他為說。能知能說不異法界。故云無知

及無說者。法界非邊故非有無。非俗故非

知。非空故非不知。從勝而說故云離邊。中

邊相即故住無住。一切諸佛皆以法界而

為所安。我住法界如諸佛住。故云安處。聞

此下誡勸。令此凡夫住諸佛處。勿生驚怪。

此法界下法界異名。如是下結諸異名皆同

法界。能如是下次觀法身。此即舉前所觀之

境以為勸進。結前境法以成十號。此文是

觀平等法界。能如是觀是觀十號。問。十號

之相其相云何。答。秖觀法界即見應身如

來十號與法界等。亦識法身如來十號。何