止觀輔行傳弘決

王。王白佛。佛勅還受請猶故不受佛言。是

人心堅不可復轉。昔曾為蛇害國王。醫收

令嗽毒。若不𠻳者即須入火。思之曰。我

毒已放云何更嗽。乍入火死。以由善惡不

相妨故。故得極果猶有於惡。譬如下舉譬。

大虛空中都無明暗。明暗約色故有相除。

法性太虛本無善惡。凡夫情謂善惡相除。故

寄小乘及諸凡夫。善惡二法不相妨者。以

由體性本不二故。如是達者方顯菩提。所

以於惡令修止觀達惡無惡見惡體性。即

知體性本無善惡。若人下正明於惡修觀。

此且通明對惡設觀。雖用九想等折伏彌

劇。故應用今四運推檢。恣其意地制其身

口。以觀推窮今欲破壞。故云蔽若不起不

得修觀。譬如下舉譬也。綸者絲索也。亦可

作輪字。釣法似輪故云輪釣。大論云。吞鉤

之魚雖在池中。在水不久。行者亦爾。信深

般若當知不久在生死中。此觀貪欲。論云

生死者。因中說果故云生死耳。重欲如魚

強觀微如繩弱。恐觀力微為欲得便。不

須卒斷恣之用觀。是故誡言不可爭牽。

觀法為鉤恣起為餌。餌者食也。欲輸觀便

名為入口。長時為遠少時為近。增盛為浮

微劣為沈。恒用此觀追之不舍。不使成

因至於來果。名為不久。欲斷觀成名為收

獲。初成為收。入位為獲。於蔽下合中言若

無等者。此觀既有治欲之能。數起重欲彌

彰觀妙。故云有魚多大唯佳。常以妙觀隨

之不捨。數起為多深重為大。此蔽不久等