止觀輔行傳弘決

西。表東土釋迦能生物善。西土彌陀除眾

生惑。無量壽者。有云。佛有生法二身。二土

二佛俱有生法二身。於生身中隨化緣故。

此壽有量彼壽無量。有作本跡釋有作真

應釋。見應跡不能除障。見真本則能除

障。此並不然。但隨機宜以此為因以彼

為緣。不須別解。問。何故請三。答。機緣在

三。若約所表者。佛表法身觀音表智勢至

表福。通論俱具且從別說。問。何故請三經

題從一。答。智能銷毒即破惑義。從義便

故。故且題一。佛說銷伏陀羅尼已云。若有

四部持是菩薩名及誦呪者。一切不善如

火燒薪。破惡下次明破惡業陀羅尼。釋名

可知。破梵行下次明功能。經云。破梵行人

作十惡業。聞此呪時蕩除糞穢還得清淨。

設有業障諸惡不善。稱菩薩名誦陀羅尼。

即破業障現前見佛。六字下次釋六字陀

羅尼。言六字者。他云。稱三寶名一寶二字。

謂佛陀達磨僧伽。有人云。三寶為三字。觀

世音為三字。此皆無有標章結句。是故不

用。疏案經文應為三種六字之義。一約果

報以為六字。說偈竟云。有四部眾聞此六

字。即廣說六道拔苦功能。次約修因以為

六字。如優波斯那聞六字章句令觀心脈。

即廣明六妙門。三約六根以為六字。如舍

利弗在寒林中答斯那問云眼與色相應

等。即廣說六根。三文之後一一結云聞此

六字章句故也。故六字義不出此三。今文正

用初後二義。大悲等言今家義立。淨於下明