止觀輔行傳弘決

無生。千端萬緒何能縛。當知無垢大士亦以

四運而為心要。大士雖即不云十界。既云

萬緒意亦兼諸。如下六十四句展轉推尋。

是故大士亦云巡檢。言一相無相者。九界

四相皆不可得。名為一相。一相自無名為

無相。問下料簡已未二心。問意者。正斥他

人但觀正起。故先問云。此二無心云何可

觀答中二番。先答未念次答已念。二番皆

有法譬合也。初法者。但是未起名之為無。

既非永無是故須觀。如人下譬者。作與不

作自約前事。事雖有無人不可滅。心亦下

合也。念與未念自約前緣。緣雖有無心不

可滅。心既不滅因茲廣能起一切心。是故

觀之不令緣惑惑即九界觀入佛心。作作

兩字俱在祖餓反。作所作事名為作作。次

念已下第二番答。望事為己心不可無。如

人下譬。念已下合。次問者。引金剛經三世

之心皆不可得。已即過去未即未來現在尚

無。云何乃云觀三世心。答中先總非之。若

過去下別答也。先牒前難。次云何下正答。

如汝所問不觀三世。云何聖人觀三世心。

鬼神下舉劣顯勝。云何下反斥也。鬼神下類

尚知三世。豈佛法中令無三世。問。鬼神云

何知三世耶。答。如婆沙中有鬼入女人身

中。呪師問云。何故惱他。答。是女人五百生

中與我為怨常斷我命。我亦常斷其命

若捨怨心我亦捨之。時人語女可捨怨心。

女言已捨。鬼觀女心口雖言捨心中不捨。

即斷女命既知自他過現未來准此應