止觀輔行傳弘決

有云。從初發心至道樹下皆名般若。至成

佛時名薩婆若有云。有漏無漏總名般若。

何者。常觀涅槃行道故名無漏。結始未斷

故云有漏有云。菩薩般若無漏無為不可

見無對有云。般若絕四句。猶如火焰四

邊不可取不可觸有云。上來諸說各各

有理。如五百比丘各說二邊及中道義。佛

言。皆有道理有云。末後者是。以有法如

毫氂許皆有過故人雖有八義唯有六。

第七總許前六第八唯存第六。六中第一既

別指無漏。未出二乘。第二因是有漏但成

三藏菩薩。第三果名薩婆若多屬通意。第

四義通圓別得是般若是波羅蜜。第五亦

屬共教菩薩仍通小乘。第六義通三教。故

亦事理具足。七八二師共許前六亦通圓

別。故略引之以證今意。今且下正釋。初文

是事故屬世知。四運推下即是約理。理即三

智故云如上。歷十一事故名為餘。應云一

切善法一一歷十二事。但是文略。問下料簡。

正應料簡六波羅蜜。止觀乘便來此為問。

又復六度不出止觀如攝法中。還引大品

六度相成以為此答。然事六度若無互嚴

尚名不蜜況復理耶。何者。如檀無戒不生

善道。無忍感報卑陋。無進形質尫微。無禪

便成散善。無智不了無常。猶如富人餘事

並闕。餘五無五準說可知。如被甲入陣等

者。譬相成也。論問。何故。一度須五莊嚴。

答。各各助行有力故也。如人未集則無戰

力。大軍都至莊嚴器仗則能破陣。菩薩亦