止觀輔行傳弘決

偏惡。白衣純惡況復偏耶。羅漢殘習亦仍偏

惡。凡夫下明用觀所以。聖猶殘習凡何可

縱。如佛世下先舉佛世用觀有益。引人為

證。前觀惡意中言不可樂想者。大論十想

中釋一切世間不可樂想云。世間有二種。

一眾生。二國土。言眾生不可樂者。三惡八

苦十四等惡。或貧而好施多財而慳或貧妍富醜。或憍高不下。或接物欺誑。如

是無量不可稱說。國土不可樂者。或多衰

無告飢渴寒熱惡疫毒氣。如是種種乃至

上界亦生大惱甚於下界。如極高墜下苦

不可說。文云無好人者。略語眾生以他

望己唯純不偏。是故不可不觀於惡。次縱

釋中云多慳等者。略舉六蔽以釋偏起。前

四如文。酒為亂原即亂意蔽。根性易奪即

愚癡蔽。若有慧者不為惡易。能生為根數

習成性。數數改換故云易奪。又隨境而轉

為易。惑彊失真為奪。又以愚替智為易。

智被真掣為奪。次況釋中云羅漢殘習

者。身子瞋習。以過去世從蛇中來。畢陵慢

習。宿世曾為婆羅門來。如佛在世有一比

丘。而常以鏡自照。世世從女人中來。有一

比丘常好跳染。以世世從獼猴中來。引人

證中。在家等者。即且通舉有惡之人。央掘

下別舉惡人。先明惡人有道。央掘等者。央

掘經云。舍衛城北村名薩那。有貧婆羅門

女名跋陀。有一子名一切世間現。少失其

父。厥年十二色力人相悉皆具足聰明善說。

有異村名破訶私有婆羅門師名摩尼跋