止觀輔行傳弘決

述成後代行者。即義通故並得預於行不退

攝。以圓六即三不退名。及波羅蜜通初後

故。若人下正勸修也。從初至得入者。具如

般若勸學品中。以此三昧即是種智般若故

也。如治摩尼下舉譬也。彼經云。如得摩尼

令珠師治。故華嚴二十一云。具足十事。必

須巧匠加治令妙。然後放光雨寶等也。一

出大海中。二巧匠加治。三轉精妙。四除垢。

五火鍊。六莊嚴。七貫以寶縷。八置瑠璃柱

上。九光明四照。十隨王意雨。修二乘者如

治凡珠。一行三昧如治摩尼。光如解生雨

如行備。菩薩能知等者。三教菩薩雖曾發

心不名速得。聞此一行方名速得。從法

判人意如前釋。比丘等者亦復如是。二眾

未聞不名出家。故淨名云。夫出家者為無

為法。出二死家方名無為。若不爾者。何故

二眾聞此法竟。方名出家。亦如善住天子

經云。天子問文殊言。若有人來求出家者

當云何答。文殊言。當答言。若不發出家心

者。當教汝真出家法。何者。若求出家是求

三界及以五欲未來報等。彼不見心故不

證法。心無為故。故不發心。若以剃頭為

出家者。是著我人。故知形服非真出家。信

士等者亦以向意望之可見。聞真法者。方

得名為真歸依故。次釋常行中初開章。此

經因跋陀和菩薩說之。智論及諸經名跋

陀婆羅。音輕重耳。是在家菩薩。次此法下明

所出經。三力者不可遍辦故也。因緣和合

感應道交。故須三力。彼經云。隨何方佛欲