止觀輔行傳弘決

天者。俗釋如第一卷。俗亦未識三界諸天。

是故但以清濁分之。今釋典中所言天者。

亦名最勝亦名光明。欲色無色。標主得

臣者。大梵天王為三界主。餘皆屬臣。今但

標主攝得臣下。臣者男子之賤稱。讓主為

貴故也。此六得名或從對治。如四惡趣及

人初釋也。或從理說如人後釋。天從便宜。

廣六下約二十五三昧中。云如幻等四者。

南用如幻東用日光西用月光北用熱焰。

不動等十七者欲界用六色界用七無色用

四。欲六者。不動破四王難伏破忉利。悅意

破夜摩青色破兜率。黃色破化樂赤色破

他化。色界七者。白色破初禪。種種破梵王。

雙破二禪。雷音破三禪。霔雨破四禪。照鏡

破那含。如虛空破無想。無色四者。無礙破

空處。常破識處。樂破不用處。我破非想非

非想處。二十五有總為頌曰。四域四惡趣六

欲并梵王。四禪四無色無想五那含。二十五

三昧破二十五有。在大經聖行品。具如玄

文第四卷釋。此經通三乘下結成三乘用觀

不同。六道二十五有其義一也。以由能觀

智不同故分三人別。雖曰三乘教應分

四。前明二乘之法。此法即與兩菩薩共。今

破二十五有見於我性。故菩薩乘中唯在

別圓。破障通三破有則別。自調者從因為

名。自度者從果為名。殺賊者從義立名。謂

害物曰賊。為聖人之患害故也。爾雅云。蟲

食苗節為賊。三界結蟲食無漏苗。故阿羅

漢翻為殺賊。福厚等者。百劫修福故云福