止觀輔行傳弘決

好。二行無上謂度人。三正無上謂正見

威儀淨命。四智無上謂四無畏。五神力無上

謂六通。六斷無上謂煩惱盡。七住無上謂

聖梵天等住。大論等文。十八不共十力四無

畏四無礙。大悲三念處為四十不共。今用婆

沙文且依婆沙。數雖不同意義不別。婆沙

云。念佛轉深見實相身。故偈云不貪著色

法二身等。重頌三身也。善知一切法永寂

如虛空者。論云。諸法本來無生無滅。菩薩

信樂色法二身猶如虛空故。於一切處

得無障礙。障礙者謂須彌山等。何以故。是

人未得天眼念他方佛得禪定法得殊勝

樂。是三昧成相隨意見佛。勸修中實智為

佛母見中為佛眼。善權方便父無緣大悲

母。問。母豈容二。答。實智為所生大悲為所

養。悲智不具真子不成。一切諸佛莫不皆

爾。如構乳等者。以一捋頃以為一構。構字

體俗正應作𤚲。謂取牛乳。若聞是三昧如

上四番功德者。今文與論有少迴互者此

有深意。今錄論文次明互相。論云。如人輕

捷其疾如風。於百年行不甞休息。遍於十

方。是人所行唯除如來不知其數。是人行

處滿中真金以用布施。若人於是三昧四

種隨喜迴向菩提常求多聞。如過去諸佛

行菩薩道時。隨喜是三昧。我亦如是隨喜。

未來現在亦復如是。三世菩薩所行三昧亦

復如是。三世佛為三番。三世菩薩為一番。

是隨喜福於上施金之福。百千億分不及其

一。故聞是三昧不驚。得無邊果報。若墮劫