止觀輔行傳弘決

者意也。歸者趣也。教意所趣名為旨歸。如

水下。舉譬也。水火如教法。趣向如文意。空

海如所趣。故知若識密教而達遠理。則

不稽顯教不滯近理。譬如下。重譬密教

也。臣者。說苑曰。人臣之行有六正六邪。一

者萠兆未現見存亡之機。名為聖臣。二者

進善通道功歸於君。名為大臣。三者卑身

進賢稱古行事以勵主意。名為忠臣。四者

明察早見終無憂患。名為智臣。五者守文

奉法飲食廉節。名為貞臣。六者國家昏亂而

不諭犯主嚴顏。言主之過身死國安。名為

直臣。今雖云智義兼聖大。餘非文意。言

密語者。大經云。鹽水器馬一名四實。智臣

善知。謂洗時奉水。食時奉鹽飲時奉器。遊

時奉馬。王皆但云先陀婆來。俱舍亦以九

義立一瞿聲。章安云。此之四義亦與四教

四門四句意同。應皆次第對鹽等四。經文

自合。先對無常等四。次對四常。謂不動

無相不變佛性。此四亦是四門異名。亦可以

對四教之理。隨義思之亦應可解。又如貝

秣等四經中合喻。喻常等四有時借喻。喻

於四門。經意縱別借用無失。況此喻意彼此

不殊。所言密者。如四教四門同名有等。四

教旨異所詮不同。若未開權覆實名密。若

開權已無外曰密。自非菩薩密識開權教

下旨歸。何由可曉旨歸三德為智所依名

為智地能生智故亦名智地。此約弘教釋

也。又自入下。約自行化他分字以釋。次廣

解中。先正釋三德。次寄旨歸兩字以釋三