止觀輔行傳弘決

至值佛得果並由於初。是則戲女尚遠助乘

種。況復戒耶。第三果報中。初證明。言果報

者在實報土。若言實報無障礙土。必出方

便有餘之外。若單云果報其名猶通。故以別

簡通對邊辨妙。違寬順狹。妙尅邊通。收教

乃周攝入方遍。故對方便同居曰邊。獨以

實報稱順曰妙。是故但未破無明未證

中道。皆名為違。初住已上法身所居。方名

為順。是則六道三藏菩薩。通初二地。兩教二

乘方便之位。別圓外凡。此等皆屬有邊。報

在界內。兩教學人。別七住已前。圓七信已前。

殘思未盡猶有餘殘有邊果報兩教二乘。通

七地已上。別七住已上。圓七信已上。並屬空

邊報在方便土中。別教行向。圓七信去。雖

破塵沙及伏無明。塵沙既不潤界外之生。

牽報並由無漏為因。所以在方便土者並

屬空邊。唯有別圓初地初住獲妙果報。空

有二邊通名果報者。通有由因感果之報。

未入實報故名為麁。設未出下。明習果也。

言果報者從報果為名。若破無明得無

生忍。設未出分段者。猶未入滅。所居之土

名為華報。言異七種方便者。同約華報以

說。若七方便生方便土。土相亦應不劣香

城。大論云。從此東行五百由旬。有一大城

名曰眾香。其城七種七寶莊嚴七重行樹。

其城縱廣二千由旬。五百市里街衖相當。座

高五里種種莊嚴。曇無竭菩薩日日三時說

般若。百千眾生聞般若故。常勤供養。既云

五百由旬當知去五天不遠。論問。曇無竭