止觀輔行傳弘決

如彌劇。有人將國王大臣等。合貧者遠徙

等文。語不相當復非文次。今試為合之則

順文旨。小乘之人如貧者。大乘之人如富

者。修事善人如穴者。習事定人如飛者。

是四種人不喜惡見。見是惡已彌為自勉。

小乘涅槃為遠徙。大乘祕藏如杜門。堅固

事戒為深潛。期心上界為高逝。前文以類

本師之過。此文以類弟子之非。如此消釋與

文會也。彼諸人下。重責也。貪欲狂故逐入

惡雷。無觀凡夫猶如倉蠅。而專入惡為

欲唾黏。嗜亦貪欲也。其師過下。明師差機

迷旨之失。此師不達入惡之言。次引佛意

責有法譬合。初法。如文。譬如下。舉譬。熱甚

口噤宜治以黃湯。不可惜齒而致損命。

起重貪欲如熱甚。不受對治如口噤。隨

自意法如黃湯。於惡修觀如鑿齒。入惡雖

鄙為存慧命。縱惡不觀如藥不入。佛亦

如下。合也。通合逗機。初明惡機中。云如快

馬等者。根利如快馬。起惡如僻路。聞說

如鞭影。欲息如正路。雜阿含云。佛告比

丘。有四種馬。一者見鞭影即便驚悚隨御

者意。二者觸毛便能如上。三者觸肉然後乃

驚。四者徹骨然後方覺。經合喻云。初馬如

聞他聚落無常即能生厭。次馬如聞己聚

落無常。即能生厭。三者如聞己親無常即

能生厭。四者猶如己身病苦方能生厭。大

經十六釋調御中。亦以四馬喻聞生老病

死。故知二經並喻三藏中意。今借喻此以

對四教。快馬即是圓機。貪欲即是道也。若取