止觀輔行傳弘決

此中通教何故亦云一切法趣。然但云趣不

云是趣不過及不可得。故屬通教。所以一

切法趣之言其名猶通。如玄文云。周行十方

界還是瓶處如。今下文處處引一切法趣等

以證三諦。其意則圓。又用彼論非專一文。

以從義故不可執文。大品云。一切法趣一

法。大論兩文共釋此句。初云。云何菩薩為

世間趣故發菩提心。菩薩為眾生說色趣

空。乃至種智。為眾生故說色非趣非不

趣。乃至種智。次文云。為眾生故說一切法

趣空無相願是趣不過。何以故。是空無相

中趣不趣不可得故。初文以能趣為假。具

歷色心乃至種智。故知具一切法即是假

也。所趣為空非趣非不趣為中。次文以能

從所為空。是趣不過為假。趣不趣不可得

為中。此下諸文用語稍異者。中假二意全

依論文。次但況出。故云一切法趣色色尚

不可得。云何當有趣非趣等。何以故。一切

法趣色能所皆假。色不可得一切法亦不可

得。能所皆空。趣不趣不可得。即不住二邊

正顯中道。言異意同。細思可見。又觀下即

通教佛四運也。故四德之名義不關別。真諦

如空不變故常。不受界內三苦故樂。不

為六道起業故我。不為見思所污故淨。

故知即是通佛四德。如是下出假四運。雖如

通教觀於即空。空中具見十界四運。故云

種種。此屬別教。故云假名。若以向四德為

圓佛界。菩薩文中全無恒沙別教相狀。故通

佛四德但云虛空乃至不染等。至此方云假