止觀輔行傳弘決

有終有始。若約理者則無能所乃至終始。

又說者下。別以三惑對於三德。若達下結

上總別。言縱橫開合等者。舉例也。文列必

先法身。次列般若。後列解脫。故名為縱。

約義一一復開為三。故名為橫。亦名為開。

三秖是一故名為合。發心為始。究竟為終。

又鹿苑為始雙林為終。如此橫橫開合始

終。皆應以不可思議及新故等釋其行相。

故云例皆如是。次約旨歸兩字說者。能旨

能歸即三德教。所旨所歸即三德理。是故更

此一種釋之。旨歸三德下。會異名也。三德

既得遍收諸法。是故須會一切異名。當知

下結也。相即法身說即般若。力即解脫。三德

皆言種種者。一一德中具一切法。更互相

收故云種種。雖云種種不出三德一祕密

藏。何但法門三德攝盡。化儀所表亦不出三。

如華嚴中遮那即法身。舍那即般若。釋迦

即解脫。佛即般若。臺即法身。坐即解脫。淨名

中自念寢疾于床。床即法身。寢即般若。疾即

解脫。床是所依故。寢是能契故。疾是示現故。

般若中。身即法身。光即般若。說即解脫。法

華中。衣即法身。座即般若。室即解脫。又本即

法身。迹即解脫。本即不二即是般若。涅槃中

正明三德已如前說。若所表者。四枯即般

若。四榮即解脫。雙非即法身。如此旨歸佛若

未會菩薩尚昧。況復二乘。今運居像末矚

此真文。自非宿植妙因誠為難遇況十乘

十境出自一家。十界十非他所未簡。教行

無準如何旨歸。且如六宗情期大同。九流