止觀輔行傳弘決

者。乘無二智來契正境故名如來。以無二

理遍入諸法名為應供。了不二智智體無

偏名正遍知。知無二法互通法界。雖無

來往遍入三世。名明行足。無二之法性冥

三德。名為善逝。理遍一切具三世間解此

理故名世間解。能解此理無惑不斷無復

過上名無上士。解此理故能調難調調十

法界名為調御。了法界法名為丈夫。契此

理故一切宗仰過於三教人天之上。名天人

師。覺此理故名之為佛。達此理故為三

世間之所宗敬名為世尊。智契法身具法

界號。故能垂示應身十號。法應十號一體無

二。此十號名經論不同。大經解釋為十一

句。大論第三合無上士調御丈夫。以為一

句。乃至世尊為第十句。本業瓔珞云。一者如

來乃至十者佛陀。具足十號名世中尊。翻

譯意別不須消會。觀如來下明境智不二。

初文牒前法身為境。何故知境由能觀智。

故先立云不謂如來。不謂即是不可得智。無

有已下明境無相。亦無如來智下明智無相。

如來及智下明境智不二。故經云。如來不即

陰如來不在陰。彼此不相在何處有如來。

境智冥一名無二相。境智體遍名無動相。境

智本有名不作相。遍無遍相名不在方。無

相而遍名不離方。非世俗故名非三世。非

世俗外名非不三世。中道雙非名非二相。

中道雙照名非不二。不共惑俱名為非垢。

不與智俱名為非淨。此觀下結歎觀智。獨

絕不共名為希有。遍故亡故譬若虛空。不