止觀輔行傳弘決

牙頰味舌梵如頻眼金𥇒牛毫肉髻

應以法界次第勘之則知分齊。此相現

時。即是藏通極果別圓真因。所證理體而為

相體。言相用者一一各有利他之用。別圓

分果雖在地住。利他之用復勝藏通。能令

眾生至極妙故。故大經性品云。如是佛性

不可思議。三十二相亦不可思議。彼婆沙文

無小乘意。但為始行旁借小宗。四十不共

法中應云報身。言法身者。即以報身不共

之法名為法身。次云實相即是法身。論第

六云。既念生身三十二相已。次念功德法。

謂四十不共。偈云。諸佛是法身非但肉身

故。佛法雖無量不與諸人共。若人念者則

得歡喜。束為偈曰。

飛行自在變化無量如意無邊

聲聞自在智知他心心得自在

常在安慧常不忘誤金剛三昧

知不平事知無色事通達諸事

知心不相應大勢波羅蜜

無量波羅蜜聞得波羅蜜

具三輪說法所說不空過

說法無謬失無有能害者

賢聖中大將四不護為四

四無畏為四十力以為十

并無礙解脫是為四十法

四不護者。身口意資生。論文廣釋此四十法

今略引名。若地持成熟品。有一百四十不共

法。謂三十二相八十種好。十力四無礙解

四無所畏。三念處七無上。一身無上謂相