止觀輔行傳弘決

四道。故孔子云。生與人事此尚未知。死與

鬼神我為能測。畜生者褚究許六向究三反

並通若非褚六音即六畜也。謂牛馬雞豕

犬羊則攝趣不盡。今通論此道不局六

也。婆沙云。旁生形旁行旁故云旁生。或云

遍有。遍五道中有之故也。無明多者不過

畜生。又大論以三類攝之。謂晝行夜行晝

夜行。又三。謂水陸空。長含廣明。阿修羅者。

阿之言無。修羅云天。彼非天故。又修羅此

云端正。彼無端正故云也。又云無酒。世界

初成住須彌頂亦有宮殿。後光音天下如

是展轉至第五天。修羅瞋便避之無住處

下生此。又嫉佛說法。佛為諸天說四念處

則說五念。佛說三十七品則說三十八品。

常為曲心所覆。猜者疑懼也。詩傳云。以色

曰妬。以行曰忌。害賢曰嫉。疑如後釋。故

知修羅嫉賢忌行。人者。梵云摩㝹賒此云

意。人中所作皆先意思。易曰。唯人為萬物

之靈。禮云。人者天地之心五行之端。此亦未

知五道故也。婆沙云。五道多慢莫過於

人。又云。五道中能息意者亦不過人。住處

有四。破人三障而云天人者。以人道中

有事理故。故加之以天方伏於人。言丈

夫者。人長一丈故曰丈夫。此則指人中最

勝者。方名丈夫。白虎通曰。夫者扶也。以道

扶接故也。今亦如是。以理扶之方名丈夫。

見佛性理方名丈夫。故涅槃曰。見佛性者

雖是女人亦名男子。男子即丈夫也。若據

此意。天道亦應有第一義天為事理二釋。