止觀輔行傳弘決

治同住同學而行非者。文雖引一意亦該

三。同住各住。若行若說俱須擯棄。復次檢

其惡行下。斥師自行行偏違心。初以事難

難其行偏。譬如下。譬其行偏而穢清眾。難

其下。難其違心。所以下。明此料簡誡勸之

意。入惡似易尚須誡忌。豈得於此而更勸

修。如服黃湯下。譬誡忌意。入惡稱病如服

黃湯。指惡為道名為過度。須備律教而

補止之。問者。正觀如水理性如珠。諸行

如風風多浪鼓。事儀動役令觀混濁。何

須用此四三昧耶。鼓者動也。答中二番各

有譬合。初譬貧人責其不具。若一下合。若

於一種三昧觀心即足。心若樂行及餘儀

等。如何悅此樂欲之心。若用下化他。自行既

然化他準此自行則初後不同。他機則彼彼

非一。譬如下重譬。且許自行一種為得。若

以化他專一則失。煩惱下合。初約一人。若

化他者應具四悉。乃成四番四種三昧。何

但四耶。次約多人。初總約四三昧。若為多

人彼彼相望。復須四四。又約下。何但如向

四種三昧相望為四。一一三昧尚具四悉。況

復四耶。若樂行等者。樂行下世界。若善根

下為人。若坐時下對治。若行時下第一義。初

約常行借坐對說。若不對說。不可但云

樂行即行不樂不行。此則反開懈怠之門。

何名具須四種三昧。故初標云一種具四。下

復結云餘三例然。常行既然。若云常坐故

應還對行等說之問善扶下。簡根遮。善謂

上三及隨自意中諸經及善。此善順理可修