止觀輔行傳弘決

死無常。計神細者身死不滅。計雙非者見

計第三二俱有過。何者。常則不變猶如虛

空風雨不動。若無常者則有變動。如雨在

皮則有爛壞。離此二過以我心故復說有

神。神但非常非無常耳。佛言。四皆邪見。此

即計神也。世間即是國土。是故神於世間

亦有四見。言計常者。問言。土若本無。計應

有錯。世間是有何故邪見。答。破世間者。

破常等想不破世間。如無目人以蛇莊

嚴。有目語言蛇非瓔珞。破倒亦爾。現見無

常不得言常。三四二句准說可知。有邊等

者。外人求土不得其始即謂無終。無始中

終則名無邊。計有此三即名有邊。如得

禪者計八萬劫。三四二句准此可知。亦有

人云。第三句者。八方有邊上下無邊。有云。上

至有頂下至地獄而八方無邊。計神或如

芥子等是。亦有計土及以神我互計有無

成三四二句。准此可知。如去等者。如人彼

來去至後世。名為如去。謂先世無來滅亦

無去名不如去。若謂身死為去而神不去

名第三句。見俱有過計第四句論文甚廣

須住彼尋。若婆沙中亦立六十五見。即於

五陰各計四陰以為我所。謂色是我。受是

僕僮瓔珞窟宅。三陰亦然。合我及我所各

十三句。五陰合為六十五句。故一一陰初一

是我。三是我所。所以佛說離六十五。為說

道品成聲聞道乃至菩提。故知破見得法

不同。今此未具恒沙佛法。復能利他成通

菩薩。方始度於分段彼岸。言一切法趣者。