止觀輔行傳弘決

因緣。如是次第生於十界。貪染於色等者。

貪為惑本毀戒墮獄。毀戒具如篇聚持犯

中明。實愛言不墮諂誑故。計我我所等者。

問。一切凡夫誰得免者。而獨判屬畜生四

運。答。語通意別。若齊聖斷者此屬通意。此

中即以眷屬為所。次人天中。他惠我色不

與不取等者。他惠乃取離不與取。下句顯上

成他惠義。不惠不取故云不與不取。以禮

亡財名為他惠。若為父母夫主佛法之所

護者。不惠而取名不與取。他惠復離非時

非處非理非量及衒賣等。別論雖爾通意可

知。餘色餘塵餘界皆爾。是故須明仁讓等

五。讓者義也。貞者正也。清正自守即是禮也。

動中規矩故也。明即是智有權變故。餘名

同舊。五常若具五戒必全。十善若備十惡必

息。始為欲界地居人天。欲界空居及色無色

文略不論。觀四運下明二乘四運。文中先

舉四念處觀顯聲聞乘。無常故生滅。不淨

故不住。苦故三受。無我故不自在。次因緣

一句顯支佛界。觀已下菩薩界中開三菩薩。

例如下文諸思議境菩薩亦三。初是六度。自

愍故傷己。愍彼故觀他。所以者何下釋六

度相。捨不能亡一句寄斥三藏兼明通意。

斥三藏者亦兼凡夫。以諸凡夫亦行事度。

雖即不及三藏菩薩約不能亡其義等故。

今觀下正明通觀。三事皆空者。此中三事隨

境起觀非謂施者及財物等。應云根塵及

以受者。金剛下引證也。經云不住正當不

住六塵行施。若不住塵即是不住根及